Se puede resistir a la invasión de un ejército, no a la de una idea cuya hora ha llegado. Victor Hugo Hagan lo que es justo.  Rosa Parks Dos peligros amenazan al mundo: el orden y el desorden. Paul Valéry A partir de hoy, nuestra patria debe ser el universo. Flora Tristan *

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Base documental : Gobernanza política e institucional : Los principios jurídicos de una nueva gobernanza mundial

Los principios jurídicos de una nueva gobernanza mundial

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Donner une voix à l’Afrique au sein de la gouvernance globale : histoire orale, droits de l’homme et Conseil des droits de l’homme aux Nations Unies

Sabelo J. Ndlovu-Gatsheni ¤ marzo de 2007
Temas asociados: Derechos ¤ Innovación política ¤ Papel de las regiones ¤ Seguridad humana ¤ Valores y principios ¤ Visiones de la gobernanza mundial
Traducciones: English (original) . Español .
Ce document a vocation à présenter trois arguments clés devant être pris en compte durant le processus de réorganisation de l’ordre mondial et de la refonte d’une nouvelle architecture de la gouvernance globale. Tout d’abord, il aborde le thème du continent africain et des Africains, perçus comme un problème à résoudre plutôt que comme un peuple ayant son mot à dire dans la politique internationale. Un appel est lancé au continent Africain pour transcender son rôle secondaire actuel en matière de relations internationales et pour faire entendre sa voix dans la gouvernance globale. Deuxièmement, le document prône l’histoire orale comme moyen idéal de faire entendre la voix des « acteurs secondaires » actuels au Conseil des droits de l’homme et comme méthodologie centrale pour comprendre les différents cas de violation des droits de l’homme. Enfin, le texte aborde l’importante question de savoir quelles valeurs et quelles voix devraient sous-tendre le discours des droits de l’homme et de la gouvernance globale.

En cette période cruciale de notre histoire, donner la responsabilité au Conseil des droits de l’homme des Nations Unies de promouvoir les droits universels de l’homme est un point positif, dès lors que celui-ci continue de rendre le dialogue possible, et rompt le puissant monologue hégémonique et l’impérialisme culturel des pays occidentaux.

L’universalisme actuel n’est pas un produit de la démocratie et du consensus, mais a en grande partie été créé par la conquête et la violence. La principale crise du régime actuel des droits de l’homme tient au fait qu’il prend la forme d’un néo-libéralisme euro-américain se cachant sous le masque de l’universalisme, et impose ainsi ses valeurs centrales au monde, ce qui provoque inévitablement des contestations et des résistances. L’universalisme devrait favoriser la réalisation d’efforts progressifs, et ne pas être le produit de la conquête et de la domination.

À l’heure où la planète se réinvente en « village global », les droits individuels ne sont plus appropriés ni suffisants comme base à une coexistence pacifique entre les hommes de la grande famille globale. L’image de la planète en tant que « village » soulève la question de l’importance des droits communaux pour que ce village soit habitable. Elle soulève également la question des valeurs devant sous-tendre la vie dans ce village.

Ce village devrait être régi par l’idéologie ubuntu, qui souligne l’interdépendance des êtres humains. Dans l’idéologie ubuntu, les acteurs secondaires ont également une place pour vivre. Cette idéologie insiste sur l’importance de l’empathie, du partage et de la coopération.



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